捨報的過程 The process of death

死亡的時候，人體中的五個脈輪，及與身脈連結的五個脈結，還有五風、五蘊、五根等，都會壞滅。首先在肚臍的部位，有一個稱為「娘度」的風，它會最早消失；而在身體上半部，有一個叫作「虛空」的風，由於它和「娘度」融合，所以也會隨之消失。壞滅時，五大中的「地大」、五根中的「眼根」和五蘊裡的「色蘊」會最先壞滅，因此一般人死亡時，「地大」先融入「水大」的情形會比較多。

死亡過程中，會顯現外相、內相和密相等三種。外相是指外在的徵兆，內相是指內在的徵兆，密相是指一般人無法察覺的徵兆。當「地大」融入「水大」時，外相的徵兆有：身體掙扎、虛弱、僵硬、無法動彈，除此之外，臨終者會感覺眼前像起了霧一樣，愈來愈模糊，彷彿整個房子都是煙霧看不清楚，耳朵也會慢慢地聽不到聲音，接著連舌頭也漸漸地不能動，甚至有身體往下墜落或往上飛升的感覺，這些是內相和密相的徵兆。

臨終時，第一個產生變化徵兆的是臍輪。第二個徵兆會出現在心輪，它也產生了變化，臨終者會覺得口乾舌燥，很想喝水，此時，即是「水大」要融入「火大」了。人將臨終時的第三個徵兆，是喉輪產生變化，這是「火大」要融入「風大」的現象，其徵兆是手腳四肢愈來愈冷，你會看到臨終者的手腳一直在發抖，這就是他的「火大」要融入「風大」了。一般在這個時候，心識會融入藏識（即阿賴耶識）之中，如果罪業深重的人，他的煖熱會凝聚到腳底，進而慢慢消散，最後墮入地獄道或三惡道中；如果修行比較好的人，他的煖熱會凝聚到頭頂，最後，心識從頂門散發出去。

當「風大」融入「識大」時，風息會慢慢進入意識之中，人的呼吸會愈來愈短促，而密輪處有「突謝」的風息，它即將滅失，我們呼出的氣息將無法再吸入。以上四大的融入，稱為「粗的四大融合」。當所有的風息融入第六識－「意識」中時，人便慢慢地進入斷氣狀態，身體一切微細的部份，皆將融入「識大」之中。



顯教佛法提及，臨終者有地、水、火、風四大變化，而在密法裡更深入的談到三種祕密徵兆，那就是「南娃」（光明）、「切巴」（增廣）、「吐巴」（新得）等三種細微的徵兆。這些細微的徵兆，一般都在我們身體細微的脈道中發生，而這些脈道會產生各種的狀態。舉例來說，人的身體最初是由父精母血和合而產生的，母血（紅菩提）有粗分與細分，粗的部份形成血肉、皮膚，細的部份則在密輪部位；而父親給予的精（白菩提），粗的部份形成骨骼和骨髓，細的部份則位於頂輪。

「紅菩提」藉由風息從左脈進入中脈，亡者眼前會顯現一片紅色的境相，此時，因「貪」所產生的煩惱漸漸斷除了，而得自母親的「紅菩提」也正慢慢地消失，這個過程稱為「增廣」。同樣的，「白菩提」亦藉由風息從右脈進入中脈，當「白菩提」漸漸消失時，亡者眼前會顯現一片白色的境象－如夜晚出現的月光，此時，因「瞋」所產生的煩惱亦漸漸斷除，這個過程可稱為「光明」。接著，「紅菩提」與「白菩提」融入心輪中，斷除了因「痴」所產生的煩惱，進入光明顯現的狀態，最後從心識脫離，其境象有如晴朗無雲的虛空一般，這個過程稱為「新得」。

脈分成兩種：一種是輪迴的脈，另一種是涅槃的脈。而氣（風息）也分為兩種：一種是業力的氣，另一種是智慧的氣。一般人在還沒修行之前，脈是屬於輪迴的脈，脈裡的氣血是紊亂的，當風息進入到左脈和右脈時，就會產生樂與苦的感覺，對外相也會生起種種的執著，這便是業力的氣。反之，人經過修行後，風息會由左脈和右脈進入中脈，此時，業力的氣會消失，取而代之的是智慧的氣。智慧的氣會打通脈道，而產生五道十地諸佛菩薩的境界和功德，進而斷除一切煩惱。

修行的人，身體裡面的五種風（氣）和心識，若進入了中脈就會產生光明的境界。如果一個修行很好的人，在世時累積了廣大資糧，證悟了智慧光明，且造就了不同的功德，那麼他捨報後，可能會產生很多的境界，最高的境界稱為「法身佛」。成就「法身佛」的同時，也能得到「報身佛」不可思議的功德，自然而然的，就能運用各種神通力，前往十方佛剎土聽聞佛法，或用廣大的神通力來利益眾生，終而得到法、報、化三身最殊勝的功德。

福報較俱足的佛弟子，若能時時刻刻觀修自己的上師，或親近承事、供養，如此便能在很短的時間裡，累積不可思議的功德，並且能得到很大的加持，進而快速地契入諸佛菩薩的境界，俱足法、報、化三身的功德。

  大堪布　阿貝仁波切