助印功德

偉大 佛陀示現入涅後，留下珍貴佛語經典潤澤教化眾生，能夠千秋萬世的警醒世人，早悟生死無常之理，及時行功造德，並且留下頓悟天地，彈開重樓的心法，供與後世有緣緣的善根之人，在開卷中循經入聖，明心見性；因此助印者能夠累世積儲心靈自在的功德資糧。發心助印密解心性的大典或教化世人的善書，所有大聖者或大乘上智之士所編著、註解的經典書刊，若能喜心助印，廣為流通，可成就法供養的無上功德。

印經最重要的內涵亦在於弘揚佛陀正法，令正法久住世間，歷久不衰。過去印刷術尚未發明或尚未發達普遍之時，社會各階層很多人士都會發心抄寫經典，一字一句工整無誤，以無比殷重心恭敬抄寫，祈求消災，或作為發願求功德之妙法；中國宋朝印刷術興盛之後，印刷技術更為日新月異，對於弘揚佛法的腳步來說更促進快速遠播，逐漸以印刷製作經書的方式，可以與更多人廣結善緣，便於大量流通。因此，印經只要正確如法，也同樣不失當初抄寫佛經的功德，所以因時代變遷，佛經的載體雖然有所轉變，然而兩者功德相同無二。

透過書寫佛經，此福無量不可計、佛聖常隨護佑，免一切災橫侵害，還可以莊嚴六根等等功德。《華嚴經．普賢菩薩行願品》云：「常隨佛學者，從初發心，精進不退，以不可說、不可說身命而為布施，剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌，為重法故，不惜身命。」民國初年弘一大師亦云：「以是書寫佛典，流傳於世，令諸眾生歡喜受持，自利利他，同趣佛道。」

經典中 佛陀開示印經諸多殊勝。如佛門孝經─《佛說父母恩重難報經》經文開示到：「佛告弟子：欲得報恩，為於父母造此經典，是真報得父母恩也。能造一卷，得見一佛；能造十卷，得見十佛；能造百卷，得見百佛；能造千卷，得見千佛；能造萬卷，得見萬佛。是等善人，造經力故，是諸佛等，常來慈護，立使其人，生身父母，得生天上，受諸快樂，離地獄苦。」

《大方廣佛華嚴經》卷十八〈金剛幢菩薩十迴向品第二十一〉：「若有人能書寫佛經，為護法故，以無量億僮僕淨人給其使，令此諸給使，皆悉聰達，明了黠慧，柔軟調伏，常勤精進，未曾懈怠，成正直心，饒益心，安樂心、慈心、離怨敵心。」

《妙法蓮華經》卷六〈法師功德品第十九〉：「若善男子、善女人，受持是法華經，若讀、若誦、若解說、若書寫，是人當得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、莊嚴六根，皆令清淨。」

《文昌帝君陰騭文廣義節錄》卷下「印造經文」一文亦提到施經五福：「一者得長壽，二者得大富，三者得端正，四者得尊貴，五者得聰明。」印經為祈求現世平安或先人冥福，也是早已多有前例，當時打敗鄭成功收復台灣的施琅以「靖海侯施祈求回京平安敬刊印送」刊印《金剛經》流通，就為一例；還有特別的是，在大英博物館收藏的敦煌佛教經卷中，有一部手抄《金剛經》是主人為他的老耕牛抄經迴向，句子寫的好：「奉為老耕牛、神生淨土、彌勒下生、同在初會。」即龍華三會一起來聽彌勒菩薩說法、具聞勝法。不僅為老耕牛抄《金剛經》，還抄了一部「閻羅王授記經」。後面也有題記說：「奉為老耕牛一頭，敬寫《金剛經》一卷，《授記經》一卷，願此牛身領受功德，往生淨土，再莫受畜生身天曹地府分明分付，莫令更有讎訟。」人有了信仰，慈悲擴展到更廣的層面上，不僅是為自己的親人，甚至為一頭老牛。點點滴滴在心頭都是充滿感恩迴向，功德自然彰顯。

中國佛教歷代祖師許多皆闡揚重視印經的功德，經典所在之處即為有佛，最有代表性的就是民國初年印光大師提倡：「一世利人以口，百世利人以書」，還請弟子成立「蘇州弘化社」，專門印製佛經、佛書贈人。印光大師將信徒的一切供養，拿去印佛書流通，為人種福田。同樣地，尊貴的龍德 上師也於不同時空不約而同心有靈犀亦將弟子、善信的供養，以弟子、善信名義再為他們印經迴向，慈悲利生，使大家都更加能夠進一步培福生慧，並使法音宣流，讓更多眾生得到妙法的甘露滋潤。

《法華經》云：「諸供養中，法供養最」。在《維摩詰所說經》卷下〈法供養品第十
三〉：「若善男子、善女人，受持讀誦供養是經者，即為供養去、來、今佛。……云何為法供養？……若聞如是等經，信解受持讀誦，以方便力，為諸眾生分別解說顯示分明，守護法故，是名法之供養。又於諸法如說修行，……以法供養，於諸供養為上為最，第一無比。」從此節經文已顯明：信解、受持、讀誦經典，是究竟的真實法供養。

在道場中，尊貴的龍德  上師指示印贈經會所印製的經典、善書，講求完全符應偉大 佛陀真實如來語，沒有謬誤和自我擅加編改，嚴謹編排甚為講究，著重閱讀的便利，還有美觀的版面設計，深得大眾喜愛，內容更是用心充實，註解注釋清晰助於理解，使人正確無誤得以受持，心開意解。

助印經書一本價額不高，但能夠利益人可以延續直至一百年、二百年…之無等久遠，而現在有人特別喜好收集古籍舊書，嘗試找到很舊都已經絕版的書，從民國初年到現在民國一百年，將近一百年這本書還能夠跨越時空利益到我們，倘若發心重新印製又能夠利益到更多有緣的人，它能夠普傳下去再把它重新編排或者重新如法的註譯，將真實法義闡述出來，則繼續利益後世的人，所以佛書利益眾生的功德真的不可思議，這即為「三施具足」。

布施有三，分別為「財施」、「法施」、「無畏施」，以「財施」捐款助印經書得法施。捐錢助印一冊佛經善書幾十元，就是財施；我們就算多會傳達講述，但我們的心悟領的能夠多通透？要非常如法、如實的表達佛法的真義或善理，都不能夠講錯，那是有限度的，所以印佛經善書完整無誤的將佛法正理傳送給別人，這就叫「法施」；因法施而解真實義獲得解脫，就是「無畏施」。此人因佛書深結佛緣，來道場修行或者找到人生的方向，立志做一個善德的人，這位善良有道之士，他遠離了痛苦和煩惱，破迷開悟，甚至以後將佛的種子也廣播到六道令眾脫苦輪，這叫無畏施，你施予無畏給他，他則不再恐懼煩惱，所以助印善書叫做三施俱足，這是最圓滿的功德。

　  有人常會覺得台灣高山叢林佛寺廟宇已經建設很多，為何還要繼續建寺？佛經善書印刷已經琳琅滿目，為何還要一直不斷地印經？事實上，佛寺廟宇和台灣八大行業、傷風敗俗的場所行業如雨後春筍般猖狂出現相較，根本就不成比例；而佛經善書再多，也沒有色情光碟、書籍來得多啊。因此，要改善社會不良風氣，與邪惡的風氣抗衡，這些勸善、開啟眾生智慧的佛典善書，存在的必要性更是無庸置疑，反而突顯其更加重要，若能使更多人接受，繼而歡喜閱讀，那就更能夠達到效果。

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